انگشتر و گردنبند

 

سحر و جادو به دو عمل محسوب می‌شوند که در آن‌ها از قدرت فراطبیعی برای رسیدن به هدفی خاص استفاده می‌شود. سحر به معنی انجام عملیات ماوراء الطبیعی با هدف ضرر زدن به فرد یا جذب مزیت و منفعت ناحق به خود است که معمولاً توسط شخصی انجام می‌شود که دارای مهارت‌های خاصی در این زمینه است. این فرد می‌تواند با استفاده از ادویه جات، نوشیدنی‌ها، فضائل و سحر و جادو، فرد را در معرض خطر قرار دهد.

جادو هم به‌طور کلی به هر نوع تاثیری گفته می‌شود که می‌تواند با کمک هنرهای فراطبیعی و سحر کردن به دست آید. اما در برخی موارد، جادو به معنی انجام عملیات ماوراء الطبیعی با هدف خیر و نیکو کردن وضعیت یا جذب بهره و منفعت حقیقی به خود است. در بسیاری از فرهنگ‌ها، این عملیات به عنوان شکلی از معابدات دینی نیز تلقی می‌شده است. جهت بررسی کامل دعای چشم و نظر به سایت شر ف آنلاین مراجعه کنید.

مهم است بدانید که سحر و جادو از دیدگاه بسیاری از فرهنگ‌های دینی و قوانین جرم و جنایت، غیرقابل قبول و غیرقانونی هستند و افرادی که به این نوع عملیات روی می‌آورند ممکن است مورد پیگیری قانونی قرار بگیرند.

در فرهنگ فارسی آمده است که یکی از انواع سحر و جادو، تصرفات چشم می باشد. اگر این نوع سحر و جادو به صورت مخرب و زیان بار باشد، به عنوان چشم زخم شناخته می‌شود. در این حالت، به شخص آسیبی وارد می‌شود که دیده‌ی بد به او بزند. در قرآن کریم نیز، در آیات 51 و 52 سوره مبارکه قلم آمده است که مفسران به آن تمسک کرده‌اند و برخی از این آیات را به عنوان دلیلی برای تضاد رفتاری کفار برشمرده‌اند. در آیه 67 سوره یوسف نیز، به وجود و حقانیت چشم زخم اشاره شده است. در این آیه، حضرت یعقوب (ع) به فرزندانش دستور می‌دهد که زمان ورود به مصر از دروازه شهر به آن داخل نشوند تا از آسیب دیدن چشم زخم مردم مصر جلوگیری کنند. بنابراین، در قرآن کریم، وجود و حقانیت چشم زخم پذیرفته شده و تأیید شده است.

کتب المیزان و مجمع البیان: قرآن در آیه 67 سوره یوسف به وجود و حقانیت چشم زخم اشاره می کند. در این آیه حضرت یعقوب (ع) به فرزندان خود دستور می دهد که زمان ورود به مصر از یک دروازه شهر به آن داخل نشوند و از آن جایی که فرزندان ده گانه آن حضرت انسان هایی زیبا و تنومند و جوان بودند از آن ها درخواست میکند برای محافظت از چشم زخم مردم مصر از دروازه های مختلف وارد شوند تا به دیده نیایند. (المیزان ج11 ص218) بنابراین می توان گفت که این پدیده در بینش و نگرش قرآنی پذیرفته و تایید شده است (مجمع البیان ج5 و 6 ص380). قرآن کریم سوره یوسف آیه 67: در حقیقت یعقوب (ع) از چشم زخم مردم مصر برای فرزندانش احساس نگرانی میکرد، هر چند که آن حضرت به این موضوع تأکید می کند که قدرت افراد دارای چشم زخم به شکلی است که او قادر نیست جلوی آن ها را بگیرد مگر آن که اراده و خواست خداوند به این تعلق گیرد که چشم زخم انسان ها در آنها تاثیر نگذارد. (یوسف/67)"